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相比洛克菲勒的恪守，“金融巨子”J•P•摩根是一个肉体上更为软弱的上帝信徒。他贪婪，对婚姻不忠，传闻有多名情妇，暴饮暴食损害了他最后的健康。
摩根家族的祖先于17世纪初移民美国，定居马萨诸塞州。 J•P•摩根的外祖父是一位传教士，祖父则是个好色的唱诗班成员。他的父亲、富商朱尼尔斯喜欢用短小隽永的布道词风格来总结自己的金融业箴言，他经常像一位失意的牧师说道：“自我肯定或是感到上帝的允准，远比世界上一切财富能带来更大的喜悦。”
到20世纪初，善于投机、为忙于应付战争与革命的欧美各国政府揽下公债发行业务的摩根，已经建立起自己庞大的金融帝国。 另一方面，他慷慨资助各种教育、文化、艺术事业。他是大都会博物馆和美国自然历史博物馆最初的赞助人之一，又是圣卢克医院的主要捐助人，还曾协助一位牧师创办了一所基督教精英学校……
相比这些风雅的资助，摩根对当时涌入纽约东部低地的大批移民的奉献，或许是对上帝最有价值的。当听到私人医生马科讲述了在一个租来的厨房里为一名移民母亲和她的婴儿动手术、救了两条性命的故事，摩根当即拿出300美元——“你一定要让那位女士能够得到妥善护理。”最终，他捐助了100万美元以上的巨款，为纽约妇产医院修建了一座大楼。在这所医院里，护士们能够为穷困潦倒的孕妇提供食物、牛奶以及产前的护理。
信仰是摩根一切价值观之间的共同联系——美，秩序，对往事崇敬的追忆，壮观的庆典。作为纽约最具影响力的圣公会的非教职人员，他参加该教会3年一度的大会，以及会议上关于教义所进行的那些深奥的辩论。
在遗嘱中，他将大部分遗产散发给慈善事业。他的遗嘱充满着宗教热忱，在华丽的开章中，他将灵魂献给了耶稣基督。
《传道书》曰：日光之下，并无新事。1999年一部反映硅谷黄金岁月的影片——《硅谷海盗》，追溯了技术新贵盖茨和乔布斯的发家史与商战恩怨。这两个彼此妒嫉、互相竞争的硅谷天才，其实有着惊人的相似之处：都出生于1955年，都是野心勃勃的工作狂，都会为达到目标不惜一切手段。相比乔布斯艺术家般的狂妄与唯我独尊，更为老谋深算的盖茨在商业上击败乔布斯，独占世界首富13年，他的冷酷和凶狠为他落下“海盗中的海盗”的称号。
比尔•盖茨的双亲都是当地热衷社区公益事业的虔诚信徒。90年代中期，在父母的劝告和社会舆论压力下，盖茨从不情不愿地成立慈善基金会，到在这份新事业上寻找到新的乐趣和自身价值。他的妻子梅玲达说——“他在变得越来越谦卑。”
当盖茨开始在普度众生中发现新的人生意义，沉醉于自我修炼的乔布斯一边继续创造着一个又一个商业奇迹，沉醉于日益被神化的个人荣耀，另一方面继续受累于那个幽暗的内心世界带来的种种苦楚。
“从商业成就来说，苹果正在赶超微软；然而，从战胜自我来说，比尔•盖茨显然已远远超越乔布斯。”在一次采访中，对这两位著名的“硅谷海盗”都有过接触的一位知名华人硅谷创业家曾向我感慨。
然而，我依然深刻怀疑，比尔•盖茨在2008年提出的所谓“创新资本主义”。毫无疑问，他是个才干卓越、怀着强烈改变世界的梦想的人，当他亲眼目睹这个世界到处存在着的贫困和财富分配失调，很难不油然而生这样的抱负。
它太像一个乌托邦的幻想——相信通过精英们的设计，创造出一套高妙的制度来化解这个世界的问题和困局。他提出的所谓制度创新，仍然把决定产业走向的权力放在了精英和政府这一类机构手里。这其实非常类似中国政府的产业扶植政策。
经济理论和社会实践已证明：人的耳目所见实为有限；此外，只要存在着委托代理关系，就会出现信息不对称，就会出代理人的道德风险行为。
