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首先，唐宋之际人们对白银的自然属性有了较为科学的认识。(始兴记)载银矿石已较准确，可作者却不无疑虑，特在描述银矿石之前冠以其山传有银矿者字样。(唐本草)称银与金生不同处，所在皆有。而以跳州者为胜，此外多铅秽为劣。对白银产地的认识有误，但也反映了银产地的扩大和对不同产地白银质量的认识。
次之，对白银社会属性的认识有了重大突破。白银之神对人来说，已不是无常。反之，人可制服白银之神，使之为人所用。江陵人张拱之，世在富雄州。在政和中，梦白衣人二十多人在床下鞠躬。张氏掘地三尺，得大银二十枚(叶本作锭原校勘注)，各重五十两，样制甚古，料为千岁前物。张拱之面前出现的银神多少有些可怜。不仅如此，张拱之还将它融为一巨球，系以铁索，使不可动，人夜常闻泣声。此类见银神并将其制服，然后得银致富的传说，比之前代大大增加。
同时，唐宋之际关于使用白银能延寿的观念逐步淡化，白银的药用价值被限制在一个较小的范围之内。前揭封德彝的看法在唐代尚有一定市场。《本草》中也云:银主热狂惊悸服之明目、镇心、安神、定志。银屑可安定五脏，宁心神除邪除惊。唐代用大量白银制成饮食器皿，或许亦与此有关。但晚唐时，这一观念开始淡化，李德裕曾有劝止唐敬宗服金之举。五代李殉则把银的药用价值限于坚骨、镇心、明目，去风热癫痛，人丸散用。真宗时作延寿带用银，也与用银可长寿有关，但却用于制带，而不服食。
至此，在白银的生产发展、使用日益普及的情况下，长期蒙于其上的神秘面纱被逐层揭下，银不再是通神之物，而是能为人所有的财富。白银之神在人的面前成了终日哭泣的没奈何。（更多金融资讯关注ZHAOFX财经网）
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