AD
Filecoin和波卡被指像极了昔时的EOS，都将走向不归路？
真的如此吗？
作者：周子衡
As we shape technology, it shapes us. We are connecting everything to everything, and so our entire culture is migrating to a "network culture" and a new network economics.1998年，Daniel Yergin和Joseph Stanislaw协作撰写了The Commanding Heights: The Battle for the World Economy（汉译版為《制高点》）一书，回忆了一个世纪的国度政府与市场经济的关联，召唤改变对国度的信奉而对市场予以更大的自信心。实际上，这部著作将暗斗前后西方的新自在主义刷新与东方的社会主义经济刷新两大汗青激流熔于一炉。
%20
由此，不能不提到之前的两部文献：1996年，天下银行宣布了题为From%20Plan%20to%20Market（汉译版為《从设计到市场》）的年度报告，其宗旨，即宣示从设计经济体制向市场经济体制的经济“转轨”是这一时代最为严重的汗青事宜。
%20同年，来自麦肯锡公司的Lowell%20Bryan和Diana%20Farrell两位研究员出书了题为Market%20Unbound：Unleashing%20Global%20Capitalism（汉译版為《无疆界市场》）一书，为经济环球化鸣锣开道。不难发明，经济环球化的基本是市场化，而自在化的经济指向也是市场化。
%20半个世纪以来的天下经济汗青以致政治汗青，均好似一部史诗性的交响乐，内里交织着自在化、市场化、环球化三大华彩乐章：從撒切尔夫人治下的英國经济自在化到里根主政白宮下的美国经济重振，从南斯拉夫先导的苏东社会主义刷新到中国的刷新开放，再及越南版的刷新开放，從亞洲“四小龙”到“四小虎”，从新兴市场经济再到金砖五国，无不是自在化、市场化、环球化的一起高歌猛進，市场化转轨无疑恰是这部交响诗的主旋律。
%20回想半个世纪的天下经济汗青，经济市场化“转轨”无疑是穿透暗斗，会聚经济自在化与拓展环球化的最强劲的革新气力。但是，环球经济社会云云黄钟大吕的市场化交响巨乐，很快就堕入纷杂、争持，而差别调了。
%20就在《制高点》一书出书的统一年，迸发了东南金融危机，进而散布到韩国、俄罗斯和拉美等，金融危机的环球化使新自在主义踢到了铁板。2004年，由英国学者Joshua%20C.%20Ramo正式宣布The%20Beijing%20Consensus（即《北京共鸣》）的论文，锋芒所向恰是1989年提出的所谓的“华盛顿共鸣（The%20Washington%20Consensus）”。2008年，金融海啸更打击並腐蚀了一系列市場化的经济、金融学说，甚或相当水平上摇撼了市场信奉。2009年，伦敦举办的20国团体峰会上英国首相戈登.布朗，宣称“旧有的华盛顿共鸣已闭幕。”然则，对北京共鸣的争议或挞伐之声却并未消解，甚或愈演愈烈。这就表清楚明了市场化、环球化，以致自在化涌现了某种“裂化”的趋向。
%202017年11月，美国《时代周刊》封面以“中国赢了”作为标题，破天荒地初次到场以非英语的中文并列涌现两种笔墨的封面，撰文者Ian%20Arthur%20Bremmer以为，西欧到了该苏醒的时刻，实际上中国形式确切存在且有西方轨制无法比拟的优越性，不然无法解释为什么西方影响力这十多年的下落趋向，尤其是一带一起和亚投行事宜让很多西欧人蓦地惊醒天下的变局。至此，市场化、环球化、自在化的环球“裂化”的趋向，从熟悉看法或推断层面，转向更加鲜亮能干的实际层面：2018年，中美商业大战迸发，各以其市场相争衡，绵亘下来，甚或流传出所谓的“美中脱钩说”之论；2019年，新冠肺炎大疫残虐环球，生产停留、商业雪崩，投资萎缩，更不乏“嫁祸于人”、“恃強凌弱”的诸种霸蛮行动以致经济战略，“逆环球化”之说乘勢而起......
%20新世纪之初，自“环球经济失衡”说乍起，关于自在化的态度对峙、环球化的好处不合，以致市场化的熟悉争执，不停打击以致摇撼着天下经济体系，涌现了一浪又一浪的环球化逆流，市场化以致自在化甚或一度或再度地像小鸡一样，三三两两跌跌撞撞地重回政府铁翼的隐蔽之下，政府与市场之间的博弈，还远未完毕……
%20新冠疫情环球延烧十月来，社交间隔、物理断绝，等等，一波又一波的重复，经济周全下跌，市场百孔千疮，一些产业遭到了几近灭顶之灾，救市、救经济的诸多步伐也日趋偏离了市场的准绳与信条，……%20即便云云，经济的恢复依然要视疫情的生长，而疫后的经济社会可否回到旧时间，前途也很是昏暗。即便在大疫来临之前，皮凯蒂等左翼头脑家便发起了对自在资本主义更加凶猛的批评。
%20十月四日，天主教教宗方济各（Pope%20Francis）正式宣布其登记七年来的第三道通谕，提出他对新冠疫情事后的天下观。他以为，这场疫情正证实他的信心，即当前政治和经济体制必需刷新，以满足受疫情风险最深公众的合理需求。他指出，新冠疫情证实，市场资本主义“奇异理论”已失利。自在市场未能处理人们最为急切的需求，“但我们被请求置信这类新自在主义的教条，”这类教条不但未处理一切不同等征象，反而成为致使要挟社会凝结的新暴力体式格局。教宗对新自在主义的批评不仅深入有力，而且非常应景。在反攻了新自在主义对同等的藐视后，通谕重申了对公有制社会（Communal%20society）的愿景，即社会可征用私有财产，他强调指出，天主教教义中从来没有承认私有财产为相对不可侵占的教条。
%20固然，关于自在市场的信心从未有获得周全的、汗青性的成功，更没有在实际经济社会中，壮大为一种压倒性的气力。每当严重的社会经济危机迸发后，关于自在市场的信心也便每每处于岌岌可危当中。有人以为，这只是一种间歇性的头脑重复或条件反射性的社会心情的回响反映，更有人以为，这类重复或回响反映每每是一种风险的萌动，甚或生长成为一种颠覆性的权势。不管怎样，市场——哪怕作为一种精神气力——也正遭受着亘古未有的磨练……
%20现而今，关于市场构成更大压力的来自于数字手艺，手艺正生长成为一种替换性的气力吗？（未完待续）
%20 %20 %20加入新手交流群：每天早盘分析、币种行情分析
添加助理微信，一对一专业指导：chengqing930520
上一篇：Filecoin和波卡被指像极了昔时的EOS，都将走向不归路？
加入新手交流群：每天早盘分析、币种行情分析，添加助理微信
一对一专业指导：chengqing930520
最新资讯
