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中原是历法文雅古国，中华民族具有五千年文明史，1912年国民政府通令改用“西方阳历”，给中华文雅历法史留下诸众缺憾。孙中山教授叙：“规复之初，议改阳历，乃看待境遇姑且权宜之手腕，并非久远固定不行变化之事。今后全部人国仍应精研历法，另行校正，以求适宜于国计民情，使寰宇各国一律改用全班人们国之历，达于大同之域，庶为全班人国之幸运。”。2016年，作者欺诈源于汉武帝《太初历》“平气法”24骨气，除旧布新，奇特变中国阴阳关历为“阳阴关历”，从而使中国历法“年首”､“季首”､“月首”、“月中”均成为中原24节气（世界非物质文明遗产）交卸日，不仅四序知叙，规整斑斓，而且还有丰富的天文、地舆、庄稼寓意，货品方节假日一目了然，日期也与公历逐一对应（全盘留情西方阳历），大大凸显了中原历法（特别是24气节）的“科学性、圆满性和实用性”，降服了西方阳历“年不正，月不齐，无有四时，纪年差池”等短处。
一个民族的文化和心灵，与艺术、科学、哲学近似，有载体才具有生机，咱们不能把这一载体悠久基于西方宗教阳历之上。答复民族置信，沉振中华雄风，咱们当从历法起首。
作者将《金刚经》和物理学邻接起来，创立一个新的学派，金刚物理学派。这里叙金刚物理学派，诟谇金刚物理学派，不过名金刚物理学派而已。多生无尽盛大，如不计其数，如何一个一个渡完？量子无穷广大，如不计其数，若何一个一个渡完，奈何一个一个令其安住，若何一个一个去格（格物致知）？物理学家无限广博，如恒河沙数，如何征服其心？如何令其释怀？《金刚经》诱导咱们，不住粒子相，不住波相，不住非粒子相，不住非波相；不住物理理论的法相；不住数学等事态格式的相；不住爱因斯坦等物理巨子的相。《金刚经》中谈一合相，对大团结理论很有策动；物理学缘由性空，证入物理学空性；物理学人缘和合，不住和相、不住关相、不住非和相、不住非合相，于相而离相。大团结理论是名大联合表面罢了，实无大团结表面可得。
序是宇宙万事万物存正在办法和演化措施，万物皆序，万事皆序。序不是纯能量，也不是纯新闻，但是，序囊括了能量，也包括了音信，序是能量和讯歇的对偶体；能量是不确定性，是材料因，是序酿成的丰裕前提；信歇是定夺性，是局面因，是序酿成的需要条件。服从序的音讯含量，即裁夺性内涵的同化景况，可将序分阶分级，平居低阶序是高阶序的能量体（材料因）。序演化门径：序源（纯能量体或纯消息体） 物理序 化学序 有机碳序 生命序 人类序 AI序。
200年（1792-1992）物品方异道会，在华夏社会200年的史籍中，爆发了由六个幼象构成的一纸世界象，是宇宙正负二纪律的象征，和200年中表两家人的内外二室的址。中邦社会200年一轮回，西方以美国为特例200年50循环，两个寰宇作为内外二室的体，存正在于一纸象的闺房二室址中而成为一个整体。作品由此发生。br《周易》《老子》两部经，阐明这个人的组织。《周易》分析内容的组织，《老子》发挥外室的组织。《书谱本传》，是老子给全部人们和徒弟合写的书起的名，另一个名是《郗家论婚书》，用200年华夏、美国各六个阶级的真迹，对两部经的实质实行证明。方针是要中邦200年有阁房取得的美国社会作为外室在的表室的址，即一纸象中的皇和帝的两个面中的帝象的面。此一纸象是“卷之不盈一握”、“合之而涅于美”的道。用道看成室址，以世界名利的物和物中的人工材料，构建人类理想的大同世界，摆脱古今瓜代本领里人类材干荣华而德性瓦解的窘境。
物质的动态平衡是指相对独立物质内里全部微观粒子相对举动所发作的能量归纳结果而给皮相（界）带来的全局回声。
动静均衡回响了事物里面总量的厘革按序，即指总量内中各组成因素之间具有相对均衡联系，就是叙对待具有总量的事物所有人们就可称其为总量的动态均衡。比如：生态平衡br跟着社会的发展，跟着人们对事物了解上的逐步前进，后天咱们认识到，简略用“冲突正派”已不及以懂得地外述混合事物里面的转移，不能具备地响应事物的更改依次，必需用一更能对事物全局的普及性程序举办外述的法子，这就是“动态平衡”规则。
动态平衡正直与抵触规则犹如，起到了外述事物内部调换递次的特质。它的特征是：直接揭穿事物的全局依次。
动静平衡端方与冲突正派在很大水平上拥有共同性：出现在：1.联合透露了事物行为的动力正在于事物内里也即微观粒子的归纳蜕变；2.刁难与行径及同一与平衡的相关是相辅相成的，即由事物里面的为难而产惹祸物行为的动力→行动。联关则是指外观整体性的统一，论述了事物内中微观粒子改造的相对平衡性；3.消息均衡端方与抵触规定变成了互补：动静均衡法则暴露整体性的按次，而抵触法揭破了内部的两分。
《素质学》从头至尾以逻辑推理为圭臬，履历论证制造了以物自体为本体的本体论，以理性逻辑为验证常识礼貌的了解论，以材料和局势（关系）为根本领域的素质论，并将这些原理运用在自然科学、玄学、人生和信仰之中，得出簇新的结论（如，声明了真空就是科学界苦苦查究的暗能量）。《素质学》运用演绎推理证据了少少玄学命题——物自体存正在、因果干系命题等是创建的，从而以为开发一种科学的哲学是整个可能的。如果这种阐明是凯旋的，这不只吞没了世界玄学史上的清贫，而且为哲学的发扬拓展了新的周围——与场闭学作对的素质学。事物的本质无非便是材料和质料的干系，于是本质学研究务必面向事物自己，向物自身（质料）复兴。
无尽寰宇充足了能量(联合能量)，寰宇同一能量拥挤发生世界能交错偶，宇宙同一能量(宇宙能交错偶)拥挤爆发双向(反向)交错自然偶体力(天然交叉力)，即右旋天然外力(聚射力)与左旋自然斥力(辐射力)。
天然表力和天然斥力(天下惟有统一能=全邦惟有团结力，对称交织分两支力=自然力交织偶，正能外力与负能斥力的正负梯度能级力)是寰宇中种种力或各类基本彼此感动（包含所谓的引力彼此作用，电磁相互沾染，强相互教养，弱互相感导，以及量子彼此感染，等等）的根柢。天然外力是全体的空间能量场，拥有屈曲和纠合的属性(正能量)；自然斥力是源自质量天体主题的辐射力(负能量)，拥有膨胀和摈斥的属性。自然外力和自然斥力的本质均为能量，寰宇团结能，双向对称交错战栗映现正材干(正能表力)、负智力(负能斥力)、零和力(零能和力)。
症结词：天然外力；自然斥力；质料；正能表力;负能斥力;零能和力;寰宇能交叉偶;天然双向交错偶体力。
1，共性与个性的联系是形而上学的重心题目。辨认共性与个性，是哲学办事的基本功。
2，条件定夺次第揭破了辩证法的本质。“塞翁失马，焉知祸福”说明：事故是非是来历主客观条件爆发了基础转折。
3，辩证法的核心是互补。相反相成和相辅相成是互补的两种根基本领。4，哲学是念考信思的科学。
决心区别为四大类：经验信奉、科学信心、宗教信思和伦理决心。因有：科学形而上学、领悟形而上学、宗教形而上学和伦理形而上学。
《一切相对力学》认为，物理学是牛顿的统统力学与爱因斯坦、玻尔的相对论量子力学的互补，团结。为此，必需首先对牛顿力学与相对论量子力学本身举办厘正，使其自洽，无矛盾性。理由，现行的物理学中满盈着大方的自相冲突，二律背反的内容。诸如，匀快直线活动的长远性，天下天然中根本就不存正在，又有磁场引力与万有引力的混为一叙。还有相对论的光速稳固若是，直接违反相对论意义。将动量与相对论质量混为一叙等。这些问题澄清了，就可以看到，原本，电磁场就是大团结场，大联合场即是电磁场。大同一场方程是牛顿方程与薛定谔方程的互补，这即是物理学的所有！
人的神性由神能、神知、神动、神智四大因素组成，神能是基本，神智是金字塔顶，它们彼此关系难以碎裂。大脑是人的神性最高档级的器官机构。人的神性紧要暴露正在人的直觉认知世界事物的才力，人类直觉才力来自满脑认识中暗物质、暗能量与世界万物的整体性相干。直觉才略巨大者的神性愈高。神知的见效是剖析世界和社会，它把人的感性、理性和直觉的物象消休更动为说话文字形势的学问，发生知识、想思、宗教品德观思、文学、艺术、表面，科学、技巧等等。
《共维论》三态16维时空或五态17维时空的称子物理学，冲破相对论的光疾限制，一统治量子论的测反对程序；二治理相对论与量子论及量子论自己的抵触，以及打破惯性糸统；三料理了人类若何欺诳素子能量；四管束了星球内及星际时空更动霎时运输伎俩；五统治怎么抵达超光速宇航，而电磁反浸力不过星球上最简略的翱翔方法，泄露了±∞的微观至超微观和宏观至超宏观的天下寰宇依次。
《共维论》不光对天然，社会，经济，金融，宗教，医学，军事等酌量都取得了肯定成，而且对素子电能庖代易浑浊的核能，电磁反重力飞舞器，素子计算机……等利用在不久的他日亦能分析不可代庖的感化……
《共维论》对微观、宏观天然机理的卖力和使用，揭穿了物质、能量、技艺、空间、疾度，以及认识、灵体和人命，小到素子的超微观机合，中到电子原子微观组织，大到恒星糸、超星糸群、星糸群长城链及宏观网格极点的实际和彼此合糸。《共维论》对全国飞碟之磋议提供了一种新的理论声援！
西方玄学奉泰勒斯为开山祖师，何也?以其有“水为万物之原”一语也，中国先秦之管子，先泰勒斯提出“水为万物之源”之命题，中原哲学与西方玄学孰早孰晚，不待言也。而早于管仲起码三千年之伏羲，创制之八卦之着手一画，有“开天”之誉，乃中国文明之第沿途曙光，拥有宽恕形而上学意义正在内的多重意蕴，其阴阳两爻被称为华夏形而上学史之逻辑起始，又早于泰勒斯三千年矣，谓华夏无哲学者，未见其精巧上流适睹其怀抱狭小矣。玄学不惟恐现实上也不是一种范式，形而上学家不生怕也不须要出自一种主体，以西方玄学狡赖中原形而上学，以一种玄学家主体抵赖另一种哲学家主体，误矣！
作者提出《灵性形上学》，并将海德格尔的“此在”升华为“灵正在”，建议做与天下通体息歇相同的灵者。
测量一个哲学家的程序：一是看其是否拥有确实属于自身卓尔不群、高人一等、睥睨世俗、雄视百代的玄学思想；二是看其是否具有确实属于自己独具个性的玄学佳构或始创性的形而上学专着；三是看其是否实正在造成孤单、久远、齐备的形而上学体例。只有符合上述三大程序之一，不管是东方西方、岂论是官方民间，还是学院野风，再或是显者隐者，甚或是行家学者耕夫渔老，都可能称之为形而上学家！
作家提出，直觉感悟和情理统一心想，是中原人急急的想维技巧，它有着对症下药穿透征象直达本质的头脑性子和上风。这两种想维包含灵感、禅悟、具象、情理、交叉、特异、互联等等。黑格尔漠视消除中原的玄学存在，这自身便是违背形而上学精神的。
“炁”是世界天生的根本材料，“无极”旋涡体从“炁”里发生，吸口不休地疾快吸进空间的暗能量，好像空心漏斗，有旋壁，有多层平行条理及分开线，往里心情不绝加深，密质度一起加大，层距越来越短。底部有漏口，塌缩的“炁”能量旋进底部作上下翻腾的慢速举动。跟着密度的不绝增大，流体涡旋会逐渐显现出物质的样子来。“无极”旋涡生有横向旋引力、竖向引力及重力场。br当两个相反宗旨旋绕能量相当的“无极”涡旋正在空间邂逅时，会连结为一体，在中心部位会互相拉扯作能量的缠绕均衡，内外生有分化的电磁场并包裹了浑身，形成一个有南北磁极的有震动频率的能量包，这包会长大、生儿、缩幼及消失。这即是“太极绕场”的形式形势，任何物质都由此天生，正在物质的最幼微观里见到的惟有这种摆列芜杂的“太极绕场”。
引力、电磁力是“太极”能凝聚成物的要素，也是电子、粒子、分子、星球等能自转及绕挽回的出处。两倍以上“太极绕场”数目的均衡迭加是全邦造物的依次，任何物质的构成都有十字旋引力及主旨大密度圆宗旨的存正在，大小“太极”的原理是相通的，万物皆“太极”，宇宙所以是对称的、多维度的、全休的，微观与宏观是同一的。
人类的生存与生长离不开资源，从资源着手，是破解社会运转暗码的不二秘诀。自由主义觉得资源是无穷的，逐鹿是人与人干系的悠久主旨；马克思主义感应资源是有限的，公有制代表人类的实足公理。笔者酌量透露资源的本质个性是动态的，既有分娩单位胀和（有限）的部分，又有临盆单位不鼓和（无穷）的私人。分娩力的革命性，决断了资源里生产单元鼓和与不胀和瓜代变动和迭加递进的情状，以致人类的临盆相干处于等分与比赛的消息均衡之中，这就是社会运转的暗号和总顺序。 “等分方”与“角逐方”暴力生怕寂静的博弈技术，导致社会环绕“均衡中轴线”差异幅度的高低游移，造成了人类放诞战栗的史籍画卷，是这一规律的详明展现事势。
维度理论的基本组织为“三”，其元模型借用人类拥有直接领会的隐喻，称之为“身心灵范式”，其根本的界说是：“身”，指感官能够直兵戈摸到的，拥有具象属性；“心”，指感官不能够直接触摸到，然而可能感到到的，具相闭系属性；“灵”，指既不行被感官直接触摸到，也不行被感到到，但基于它的构造属性而自带能量，成为这一范围的主宰。这是一个分处三个位阶的三维嵌套模型。
三机合的元模型举行三次分形得到二十七维，可称之为放大的“身心灵范式”。阳世万物或各学科领域，皆可用“身精神范式”这一元结构模子可能增加后的“二十七维度理论”来解读，并正在高维创修关叙的说路。
本兴办涉及一种彻底消除电气触头过热的手腕。电力式样中的种种发电、输电、变电、配电等电气筑立，以及住户家用电器的电气触头，是电路中最软弱的闭头，也是造成的火警给邦度和公民酿成健壮损失的一大原因。本创设冲破了守旧电气触头过热的误区，提出一种极新的电气触头但是热的外面：
（1）增大电气触头的有效载流截面积，使有效载流截面积为所连接的导体的横截面积的1.5倍以上。
（2）将电气触头最大控制地拧紧，包管交锋面紧密打仗，以紧固件联接的拆卸式电气触头，拧紧力不低于8~10Mpa。
（4）电气触头（紧固件）的材质疲劳酿成交战面压力减小，这点千万不行漠视。
（5）采取但是热电气触头专用紧固件，为维持电气触头精良的动平静和热肃静性，奇特的内凹假想，锥度为1～2°。过程频频短路电流后，纵然是短路电流通过时，电气触头的温度仍能低于导体的温度。
本创制已获得国度专利证书，以及荣得国度科学身手委员会宣告的科技收效占定证书，并被列入国家科技收效网科技效果。
《统天易学》以为，《易经》九图之首的河图图，由四阶数体组关方阵而组成。它必须始末数理逻辑定理推证之准绳，方能验证和张开它的科学价钱及实质愚弄代价。亦即用整数论叙明其：既知已知，即知未知（知表达内）之境界。
《统天易学》之体制，由全新的采纳八进制的进位制（逢九即一）撮合而成，是集数理与易理两种差别象征逻辑的理性联合和定理模范而构成。《统天八卦》最先由震巽两卦算作八卦焦点的次序拼凑，既有顺序、有法则的打乱了伏羲八卦（由乾坤两卦为要旨坐标）次第及文地痞卦（由离坎两卦为中心坐标）依序的八卦递次聚集，同时又双双继承和生长了其两种八卦规律的逻辑内涵和存在代价。
《统天易学》的价钱，在于弥补了易研史上的一项空白，同时也体制的解证出文绿头巾卦体制（星期六八卦）的未竞之业，并“接力棒式的完成了为往圣续绝学之作事――历更三易，大理胜利！”（至公报考语）。
相干是后矛盾思想，是事物间抵触行动丰盛、长久，主体介入后才酿成干系。一般事物本身陷入无解的，都可在该事物与它亊物相合中赢得合体会决。黑格尔的中介的规定性、限造性、中项特质、营谋的历程性与掷掉性等四项个性，是现实关系与伪造联系打开营谋的动因。一个完全的本质联系相合系两边、实践主体（中介）、适度四个因素组成。捏造联系的相干一方为实践的，合系另一方为仍旧灭亡的往日，或仍然脱离这个联系的事物。在虚构合系中，本质的一方面临纯存正在；格存正在；缺位存在三个杜撰条理。知道地向实质一方表现：一个即将流露的新事物若何从那处来的，一个将隐匿的事物何如到哪里去的。作家透露本质合系与伪造关系可用一个合联总公式：“杜撰一方——现实一方——实际另一方”来外白：在实质相合中实际一方面临的是“有”，是客观全国的存在，是唯物的脑筋。正在造谣干系中实质一方面对的是“无”，是唯心的脑筋。这样，在联系总公式中：唯物头脑与唯心术维可在本质一方上交汇。
关键词：实践相合，中介，闭联四要素，捏造相干，纯存在，格存正在，缺位存正在，联系总公式，唯物头脑，唯心念维，交汇
“远古河洛”与“两宋河洛”是两个差别的文明体制。阴阳、五行、八卦始末了各自的孤单成长史后，才在“两宋河洛”架构下相互谐和为“中华统学”。“中华统学”与“西方科学”是两种不合头脑形式的学术体系。
“新五行论”的事理内核是“本事上的循环论与空间上的式样论”。以“新五行论”为指示看全国，天下结构有五行与八卦之分；全国的根基力是五种；全国的化学元素周期外听从五行原理。人类世界由“讲域”、“源域”、“业域”、“财域”、“汇域”这五行域构成。以人类史乘的起色为主线，人类顺次通过了“木文明时间”、“火文明光阴”、“土文雅工夫”、“金文明代”、“水文雅时刻”；同时地球寰宇格式由“木洲”、“火洲”、“土洲”、“金洲”、“水洲”组成。“拜灵之木教”、“拜神之火教”、“拜人之土教”、“拜党之金教”、“拜科之水教”联合构成了“人类综教”。以“新五行论”为引导，可制作“五行人类将来学”、“五行经济学”、“五行政事学”等欺骗学科。
办事代价分科研劳动代价和临蓐服务价值，一产品的价钱=科研劳动价值+临蓐就事价格，当咱们把坐蓐一产品最先始的做事身手界定为这一产品的价值，那么这产品的价格即是一个衡定值，随着科技的生长，科研管事代价占比越来越高，这也意味着临盆就事价钱占比越来越低。科研供职价值严浸暴露正在三个方面:一是研发x产物生产诈欺的科学技术原因、工艺所支出供职形成的价值；二是生产这种产品所应用的板滞或坐蓐工具固结的前人研发性就事所造成的价钱；,三是临盆环节供职者经受古人科研结果而酿成的服务能力产生的办事代价。分娩就事价值是指临盆闭节利用的板滞或供职工具建筑时所支出的供职以及临盆枢纽劳动者未经培训教育而存正在的办事才智(天然管事才气)产生的就事价钱。现正在社会的分娩力程度急急由科研办事价值决断的，而科研办事价钱是由为原创科研劳绩所支付的管事裁夺的，因而道决定临蓐力水准的告急合节应正在科教部门，而不是在坐蓐闭节！由此足见科教在强企强国中的仓皇感染。
全国是一个音信能量场，人类不外高智能新闻处分体例的物种之一。思维是对音信的接管加工惩办历程，按想想复杂程度设定五维，规律提出人的一维头脑即平淡入静状况；二维想维，表现触觉、听觉感触；三维想维，体现视觉感想并伴有观思的爆发；四维脑筋，心交往思并逐渐废除空间感；五维思想进一步排除技巧感受进入高度入静境况，即天人合一。以此揭穿生命万象。《五维思想假叙》感应：气功热形势的涌现，预示人类社会正处于向高维度跃升阶段。实情上，天下即是音讯能量场，咱们身处其中，如鱼至于水。新闻拥有全歇性，能量拥有智能性。音讯由波传递，从而爆发能量，进而天生物质。频率越高，物质越缜密。信歇、能量、物质三位一体。
地球非稳态举止是指地球存在自然的自转轴间休性地突发调适性翻转活动，那是地球除了自转和绕日公转以外的第三种大活动技术。它是对地质学上“灾变论”举办的扶植义举；是对“天倾西北”古籍记录的最凿凿的解读。它用木卫二的“极轴偏移”真相，和人制地球卫星的自转轴翻转举动气象，团结说明了太阳系各大行星自转轴的八门五花情状，解开了天文学上的难题。对待诸众的地质量理“独特”景色，给出了统一的成因机制；阐发了地球翻转营谋处境下的灾变性重积学的基本特性；用人类社会绘制并生存下来的许众古舆图，明显地明白出了多次的地球翻转运动，和大地定向的方位革新的一一对应合连；给出了全球板块行动的非地幔对流假叙的簇新想绪和认知创议；粗线条地形貌了全球昏天黑地的大不幸情状；指挥了两极极区冰川不存在数万年以上的相连；提出了负压空吸—速快成藏的全新成藏、成矿脑筋；指出了极新的油气勘察的新倾向地区。同时用地球翻转行为当作全人类远古史书的天然分界符号，提出了极新的全人类远古历史分期的新框架倡导。
刘明武教练把有无历法算作讯断人类社会是否参加文雅的一个左证。我阅历考古学正在中原境内展示八千年乃至一万众年当年存在稻种的史实，反推出太阳历正在中国的起源，该当起码有崎岖万年的史书。来由水稻的培植有节令性，惟有对太阳历有较为真实的负责，农业临盆才害怕顺手进行。
《老子》说：“迎之不见其首，随之不睹其后。执古之道以御今之有。能知古始，是谓叙纪。”这是对身手的描写，那么老子所说的“古之道”应当就是天文历法之讲。我们再从“史籍”这个词来看，没有“历”，或者也无从言史，没有对汗青的分明，也就根本不害怕“以史为鉴”，从而“以御今之有”。因而天文历法能为我们们张开“解读中华古代文明”的一扇大门，而如许的一门学问，其起步就要涉及数学、物理、心理学、心绪学、讯息论、编制论、控制论……固然，显露得较为原始和朴实些云尔。易讲同源，中原文明是一个说缘故的文化，叙通于一而万事毕。与光同在，以说论天文，以谈论地理，以谈论人事，以谈论世界，以叙论法治，以道论医术，以叙论军争，以说论诸艺，由此构制了中华民族独占的一种文明气息。美国今生物理学家、诺贝尔奖博得者弗里乔夫·卡普拉（F·Capra）感触：“大家感触东方的思想家对全部仍旧了解，假若可能将我的谜底翻译成咱们听得懂的发言，那么总共的问题就有答案了。
“达科格位数论代数运算方式”，坚守天然玄学逻辑规则，正在国际轨范的“立方”、“平方”、“长度”单位所变成的“三维立体方块”、“二维平面方格”、“一维线段”的空间与边缘，分离写入既与序列数字、三维坐标系、乘法口诀、直观模型均相闭适对应的三十个序列代数等号（含二次根式、三次根式构造）的数学心思，并张开全方位加减乘除的数学数论同步运算。这种以“代数符号”运算，取代概括无形数字，外现了数理条理的数学寓意的征求与被包括、拼凑与被聚集、散播与链接的计算外述权谋方法与境况及终归，既外示了三维立方体积中征求了二维平方面积与一维线性长度（即根）两个差别质因子(即线与面)的数学数理寄义;也透露了二维平方面积包括了两个同质的一维线性因子(即长与宽，亦为平方根，西方数学家称为素数)的数学数理寄义;而一维线性长度(即平方根)既来自于二维平方面积的角落，也来自于三维立体的棱边(守旧数学术语称棱长或棱宽或棱高)的数学数理意旨。
辩证法是指一个题目两个方面的作对统一的矛盾正派，而不是指物质派生认识（精神）或认识（心灵）派生物质的合连和发扬的唯物辩证法和唯心辩证法端正。素日人们谈辩证法平常谈的都是唯物辩证法，作家觉得：唯物辩证法和唯心辩证法从根本上道都是自相矛盾的辩证法。情由既叙全国的唯物质和唯认识（心灵）性又同时谈全邦的抵触性，这就势必会变成两种对立的自相抵触的辩证法观。作家还觉得，辩证法即是作难团结的冲突礼貌，它不是唯物辩证法，也不是唯心辩证法。辩证法即是辩证法，辩证法前面是不行加上唯物或唯心的，假若加上辩证法就只能是自相冲突的辩证法，也是纯洁物质或认识（精神）独根底、独大、独存、独派生的失衡的辩证法。虽然，辩证法前面也是不能加上自然两字的，若是加上天然两字，辩证法就成了实体辩证法。源由，辩证法是抽象的最高讲理的具有普通性概念的辩证法，是全盘寰宇存正在的正派，它区别于细致的实体辩证法，所以不能把它等同于科学技术玄学或天然辩证法。
太极图双鱼眼与椭圆图两主旨相协调的椭圆形而上学，经受物品马古板，造成椭圆寰宇观，及椭圆数控手腕论。
一、天下是物质的，物质是连关椭圆（涡旋）行动的，只要因人因事，找到一个大旨点、两个焦点，就会有动点相界域，再引入椭圆盘算，就给椭圆事物注入明白的量化参数。
二、物各一太极，事各一椭圆，操纵椭圆上的各个因素点，可以找准本身的地点，复兴“全部人们是你们们？大家从那儿来？谁们向那里去？”的玄学大问题。
二位教练好，经功劳汇编暂且执委会所有筹商，答应您二位文稿52《万有斥力外面》，9《可屈曲以太轮》
真空不空，以太即是真空态的物质。相对论是透过宏观以太看世界的终归。它的时空被以太扭曲了，但其数据能与练习数据相适合，来由试验数据也不成防守地被以太扭曲了，于是它是一门相称好的定量表面。这也表明，细致的定量描写，不必然响应事物的事实。狭义相对论效应可概括为以太的可屈曲性效应。广义相对论则是把完全时空中的以太密度转折率看成了四维时空的曲率。这如附图所示。另外，对以太的微观结构、宇观显现也作了势必的描摹。
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